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楼主: 淨慧
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[互动讨论 ] 拜佛的心得感想或体会

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[忍辱勋章]

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发表于 2021-4-1 17:27:56 | 只看该作者
说实话,末学一直对拜佛还是很有信心的在礼拜的过程中基本上很顺利也很轻松
但是真的是否有如善知识教导的契入心法在礼拜吗
这一点自己其实知道,有的时候妄念很多,也是用妄心在礼拜
佛菩萨是知道修行者所有细微的心念和修行次第的
所以就会在适当的时机提醒考核一下

昨天是观世音菩萨的诞辰纪念日
末学特地选了一首观世音菩萨的佛乐来作为拜佛的乐曲
不知为什么,一开始就显露出很难摄心
拼命的想调整自己的心念为光明正念,但是总是不能心至一处
而且内心呈现烦躁感,希望能快点拜好
过不了多长时间就会去看一下时间到了没有
拜的过程中深深感受到身体上的沉重感
以至于在中途换了一首佛乐,但是还是没有起到明显的效果

末学知道是自己的业障太重了
而且当下出现烦躁不能用正观正念摄心调整
这也说明自己在实修中光明心法的学习运用还是太不熟练,修行次第还是太低
还是无法超越修行上出现的种种障碍,善知识曾教导:
为什么生活或修行不能有所突破?为什么不能超越现境?
这问题一样在心, 因为没有如实发起真心大愿去落实, 所以不能成就
这点众生只会姑息自己和隐瞒他人,却骗不了佛菩萨

              ——等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔

所以在修行过程中,善知识在在的强调发大心发大愿的重要性

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行

             ——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

深深感恩焰光明师兄的拜佛分享学习善知识的文章,让末学也一起学习领会

再次说明,这修行的原理和目的就是
透过这些大量的数量和时程,透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
这过程就是在修练法忍心法忍力
——[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧

深深感恩善知识慈悲教导,末学一定好好练习安忍力
当外境现前的时候,用【法忍心】去面对,以光明心使自己逐渐净心凝聚专注力,增上实修次第


深深忏悔自己实修不足,智慧不够,还有太多不圆满,愿努力增上修行!阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
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 楼主| 发表于 2021-4-2 03:24:38 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2021-4-2 03:28 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


前几天,末学去某佛寺在念佛共修中担任义工
过程中,有跟着大众一起拜佛约二十分钟,随着引磬声响及听着佛号的唱诵,然后跟着拜下及起身
至诚恳切地忆佛拜佛,那种将全部身心投入的状态

事后,末学认知到,原来自己是可以做到的、可以好好拜佛的,只是自己之前在拜佛上真的不够努力和用心
再加上急躁的习气,这也是自己最大的弱点,很多时侯只是随顺妄心想着赶快完成功课,心并没有放对位置

善知识有教导,如果烦躁来的时侯,【应该要用[法忍心]去面对
   应该在烦躁当中逐渐净心凝聚专注力,观察烦躁也是虚妄然后平静下来
   这样修行才会进步,不要遇到什么事都想退,要发起勇猛心面对才是】
【透过这些大量的数量和时程,透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
    所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
    这过程就是在修练法忍心法忍力】(详见 [佛友实修报告分享]~用[法忍心]去面对身体上的痛苦和精神上的烦躁)

【虽然修行不可能没来由的速成,「如是因,如是果」,都要真正下工夫实修】(详见 如何面对今生苦难和烦恼?如何在修行上真正有所突破?)
如此,修行日久才会真正增上

举个例子,就以写字来说,要【怎么写字呢?
其实很简单,就是心要沉着,不要急,每一笔每一划都要专心到位
这样一笔一划用心慢慢写,过程中就能慢慢稳定每一笔划的力道,慢慢体会其中原理和技巧
这样写久了自然就会慢慢变好看】(详见 您懂写字吗?)

因此,修行不要问多久可以有成效
因为凡事都要用心,用心程度不同,以及方法不同,所以所需时间不同
因此,只要用心,且方法正确,这样自己就能很快有所体会(详见 [问答]学佛已经十年了,烦恼依旧。如何开始下苦功修行?)

【所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)


不过,这次的共修拜佛,末学这几天有感到明显的头痛不适
痛到难耐的时侯,心力根本就使不上,有时真的就没办法好好作修持的功课
末学知道这跟自己累世业障有关,应该要先修忏悔

昨天在准备拜佛时,末学将一本《楞严经》的经书安置在佛前桌上,这样在礼拜时就可以同时看到佛菩萨像和《楞严经》的经书
昨天拜佛时,也就没有使用计数器了,虽然之前在拜佛过程中按计数器时没有看拜佛数量,但感觉按计数器也只是多此一举
这次只要全心专注在拜佛,时间满一个小时就可以了

当礼佛拜下起身,看到经书上的「大佛顶首楞严经」这几个字时,心彷佛有了力量,也会跟着提起正念
末学这就想到善知识说过,
【转念就是用一些方便一些方法来引导和暗示,帮助自己转向正念】(详见 [实修技巧和原理解说]很基本的心法光明实修应用-自体防护)

昨天拜佛时,体悟到自己应该要逐渐放下对苦和身体病痛的执着,要学习能够安住在苦难中,这样在修行上才是有帮助的,也才能进入到修行的下一个阶段
无论遇到任何境界或遭遇,都是实修的好机会,这样才有机会练习,不然等到临命终时又如何顺利念佛往生净土呢?
佛法上的任何修持,要全心全意地依靠佛菩萨,将自己的身心全部投入而没有任何保留


善知识也提到,【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】(详见 [略说]念头的执着和造业,以及修行转念)

【奉劝修行者,如果依法修行却感到压力或苦受,那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法,实修法忍心,以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障,这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望,那只会消磨你的正念和信心,让你逐渐退心和退转道业

所谓:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」
同样道理,想要修行成就,解脱六道轮回,普渡众生而成佛,这当然也是要消除累世恶业和磨练的
如果连自己的负面心念都无法降伏、压力无法调解、身心的苦受和欲望都无法超越,那是拿什么来成就道业呢?】(详见「实修」与「压力」)



忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上

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发表于 2021-4-2 10:58:42 | 只看该作者
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-4-8 08:47 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


这几天拜佛状态时好时坏,一般前半段比较入心,后半段不如前半段
拜着拜着内心就开始松动和散乱,生出妄念,无法做到一直净心礼拜
后面的时间需要在转念和观照中完成,可见定力严重不足
也说明八识田里还有许多负面习气种子需要清除

拜佛时不禁反观,平时的心念到底有多少是与佛菩萨相应?
这次拜佛就是最好的检验!

【若不精进念佛持咒修持,其实是不会发觉自己潜在的强烈妄念的
所以平常都会以为自己很相应了,都会以为自己修行很足够了,其实不然
若没有经过精进实修课程的考验,是难以发现自己的重大业障的,也难以发现自己定力的不足】
(详见:[略说]精进修行过程的消业现象)


不过有机会看清楚自己的差距和不足也是好事

真修行就是要真实的看清情况,不要活在井底当井中蛙

【如果自己没有这些定力,想要普渡众生还差太远
如果念佛持咒诵经拜佛两三小时或六七小时都做不到
又如何整天劳动做普渡众生的事情呢
想要在各种混乱的情况下依然能保持定力普渡众生,
这就要有这样的基础修行为基础】


【而且如果连这些基本修行都做不到
想要真正明白实相义或不二法门,
这多半只是空口说白话,说的比唱的好听
念佛持咒诵经拜佛的实修做不到,实际的经验都做不到,会懂实相吗
这些都做不到,整天在论坛上争辩嚼舌头,
真正明眼人或实修过的人自然知道这些人有没有真修行了】


顺逆都是助缘,【修行的重点就是要转化和消除这些恶习】
(详见:[略说]精进修行过程的消业现象)


【无明妄心造就我们累世轮回的肉身,也造就世间,这真正不可思议
清净第八识的无明,恢复佛性,就能成就不可思议佛果
无明执着就轮回,清净光明就成佛,同是一个东西
一切都在于心(万法唯心)】
(详见:[略说]心法就是佛法,也是世间法)


所以过程中如果能【净心坚持而超越】
【在昏沉或种种困苦的觉受中苦战
这就是一种锻炼心志和降服习气的消业过程
这过程本身的点点滴滴都是进步都是进展】



因此也要注意的是:
【把遇到的种种逆境当作自己修行没有进展
又把看到的种种虚幻的好境界,以为是自己修行有成就
这其实是错误的观念,也是执着于表相,如果没有纠正,严重的话有可能着魔】

(详见:佛友实修心得体会&末学解说.....推荐)



深深忏悔实修还很浅,各方面还存在很多不足之处,愿好好努力持续增上


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发表于 2021-4-2 11:36:23 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2021-4-8 10:52 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

拜佛中,反省自身,忏悔自身,女人的习气真的很重

观察日常生活中,也有很多男子非常“恶”,就是一般世俗讲的“渣男”
男子与女子,在身体结构、思维方式、心里情感等很多方面都会有不同
男子、女子到底为什么会不同呢?

因为【这本来就是业障的相貌,是因果的相貌】

然而【一般来说,女人会比男人更执着,业障会重一些】——[略谈]男女
这是为什么呢?

【只要仔细想想, 就会知道,
人的一生,女人要烦恼的事情,一般会比男人多

例如: 从身上来说
头发要护发美发,发型设计,连吹干头发都比男人麻烦
眉毛,要画眉或纹眉
睫毛,现在有各种假睫毛
还有穿耳洞,戴各种耳环
指甲,现在有各式各样的美化指甲
或除毛美白护肤,或各种美容瘦身,各种化妆品
各种鞋款,各种包包,各式各样的女人用品
........,
这些实在太多太多了,讲不完,自己去美妆店就能看到琳琅满目的产品

女人一生花在这些事情上面的时间和金钱,会比男人多很多
业障和执着当然也会更深

不仅这些, 从自身安全和感情, 再到家庭丈夫子女和工作, 甚至一生
女人可能负担更多,受到更多歧视,也面临更多麻烦和困扰,也更执着放不下

相较下, 男人大都能自己做主,只要自己不找麻烦
男人的一生会比女人更自在一些,更多自由和宽容,更少麻烦和负担】——[略谈]男女

但是我们应当要明白:

【娑婆世界男人比女人有福报,这是众生共业的结果
福报和恶报只是因果产生的产物,
现在享福者又因为现在造恶,所以以后尝受苦报恶报,就是这样轮回不已
智慧才能超越脱离这些苦难

这些现象是众生自己造成的,
佛只是阐述娑婆世界的因果业报的共业现象,并不是佛对男女有差别心
这些差别业报是众生自己心性善恶差别所造成的共业结果,造成男女业报的不同
佛只是在佛法的方便法上,劝导大家要修善断恶,这样就能避免受苦
佛在佛法究竟上,教导众生世俗一切都是虚妄,教导众生要知道众生皆有圆满平等无差的佛性,皆能恢复佛性而成】——[简单说明]佛法对于男女业报的看法

末学以自己的次第思维
自身的女人习气,从前并没有觉得有什么不妥
但随着不断修行发现,这些习气是会障碍自己的

一起看看女人的习气都有哪些:

【   1、女人喜画眉眼,来妆饰自己。
  2、女人喜梳头,拨弄额前的头发。
  3、女人喜敷抹胭脂,来迷惑丈夫。
  4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
  5、女人喜擦口红。
  6、女人喜戴耳环。
  7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。(喜欢穿金戴玉)
  8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
  9、女人喜欢穿布袜、丝袜等,以显现身材的曲线。
  10、女人喜走路晃动两手臂,故做姿态,以引人注意。

  11、女人喜斜着眼睛来窥视人。(或偷窥,或增加妩媚)
  12、女人喜窥视他人的隐私。
  13、女人想看男子,不好意思让他知道,现出娇羞的样子,故又却缩。
  14、女人偷瞄男子,待男子去后,远远的背后看他是丑还是俊。
  15、女人想见男子,见了面又低头不讲话,作出矜持的样子来。
  16、女人走路时,喜欢摇头摇身,表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
  17、女人坐时喜欢摇头摇身,以引人注目。
  18、女人坐时,喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
  19、女人喜欢坐着边笑边说话。
  20、女人喜欢用细软声讲话,表现自己的好教养以让对方产生好印象。

  21、女人喜大众前化妆,引人特别注意而不会觉得不好意思。
  22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生,表现威态以满足傲慢的心理。
  23、女人见男子来,欲迎还拒,吊人胃口,外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
  24、女人贡高,自以为是,憎恨嫉妒他人,不随喜他人的一毫之善。
  25、女人想得夫婿,见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子,欲擒故纵以自抬身价。
  26、女人见夫婿来,假装生气,而男子知趣的走后,却又怒忧心悔。
  27、女人聚在一块共语,见男子来,假装不高兴。男子来,打情骂俏地现态,要赶走男,但内心却是欢喜他们留下来。
  28、男子被骂走后女人就难堪,恼羞成怒,用口诽谤之而内心却很哀愁。
  29、女人随便讲话不经大脑,不识大体不知分寸,恣意任性,口无遮拦,不看时间场合先吐为快,好说是非。
  30、女人喜掌权专制,为所欲为,以权势自我标榜,排除异己以他人为非。

  31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人,以势力来强胜他人。
  32、女人仗势欺人,压迫威胁不听自己的人,在语言当中也要占上风。
  33、女人贪心骄慢,不讲道义与信用。轻慢他人的东西,故借东西不还,贷不念偿。
  34、女人喜歪曲别人的想法,认为自己是正直的,以恶加于他人将善归为自己。
  35、女人心情反复无常,自以为比别人聪明。(更常以此无常的方法来戏弄人,而自得其乐。)
  36、女人以贤者自居,好事向自己,而恶事都推给他人。
  37、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳,认可自己并以他人的功劳自居。
  38、女人自己辛劳就自怨自哀,看他人辛劳却幸灾乐祸。
  39、女人以是为非,以非为是,不愿说真话喜欢说他人过错。
  40、女人以富贵而高傲,看不起他人,以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。

  41、女人贫贱时就嫉妒富贵的人,地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
  42、女人喜欢现媚态来讨好上面的人,伪装道德来标显自己。
  43、女人喜欢败坏他人将要成功的事情,也破坏修行人道德或戒律。
  44、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人,用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
  45、女人喜欢心中怀嫉妒,兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
  46、女人喜在背后说人的是非隐私,批判他人的错误,将过失推给别人。
  47、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人,想要令他毁败道德,坏乱他的道心。
  48、女人喜忆念人的长短,传播是非,迷惑扰乱修道人,令彼等认识不清而破坏和合。
  49、女人喜欢约他人来一起发誓;若布施他人,却又常常希求回报。
  50、女人喜欢布施,却又无常的生起后悔,责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。

  51、女人喜自怨自哀,故作不幸状,对人表达怨恼之事,并咒骂畜生以泄恨,或借此讽刺他人。
  52、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
  53、女人憎恨他人胜过自己,不但嫉妒还希望他早死一点。
  54、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人,怀毒在心故,心中不平。
  55、女人喜牢记他人的过失,心中常存他人的恶事,不能真心原谅他人。
  56、女人喜任性自以为是,不听他人善意的劝告,用美丽不实的语言来谄媚他人,可是又不信任他人,内心残暴而喜怒不定。
  57、女人喜对自己的亲人刻薄疏远,对关系疏远的人反而表现的很亲密;于邻居间不识大体,将自己家中丑事到处宣扬。
  58、女人喜任性自以为是,烦恼刻薄,轻浮不安,不听从修道人的知道(转贴者注:[指导])。   59、女人喜骄慢,贡高成性,敲击锤打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴,要使人摸不着头绪而感怖畏。
  60、女人贪心不能制止,娇纵自己所求,任情自用,现种种令人怖畏的威貌,乱说正法,以正法自居,以此来杵逆修道人。

  61、女人喜欢贪恋男女之事,故心里常怀嫉妒多疑,不能信任他人,慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
  62、女人喜欢现生气忿怒的样子,为小事而乱发脾气,态度锯傲放荡无有礼节,毫不谦逊。狂妄,自以为所说的是佛法。
  63、女人喜欢伤风败俗,不堪入耳的话来讽刺诽谤他人,不知尊卑亲疏的分别,口无遮拦,恣意漫骂。
  64、女人喜欢傲慢,任性自用,不知尊卑长幼及身份差别。
  65、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人,言语不和逻辑,没有次第,前后互相矛盾。
  66、女人喜欢无理由的痴笑,不知庄重,做事任性,不知事情可为可不为,为所欲为,不守法令。
  67、女人喜严管丈夫,不令与其他人说话,消遣,聊天。
  68、女人喜欢以乖违的身心来任性自用,不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫,出言不知谦逊谨慎和惭愧。
  69、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全,并视他人的危险为乐。
  70、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人,故作姿态,美言来惑众,使迷乱道德。

  71、女人喜欢诈诡狡猾不实,以美言谄媚来迷惑他人,欺骗他人,并以为他人不自觉知。
  72、女人贪得无厌,喜欢得,讨厌损失,得便欢喜损便愁恼,破口大骂怨天尤人,满口的怨恼恶言。
  73、女人喜欢骂言冷热,风雨的自然现象,及向炊具骂言诅咒,贪嗔心一起就好杀生,没有慈悲以杀生为乐。
  74、女人喜欢教其他的女人堕胎,不希望他人产子。
  75、女人喜欢偷偷在屏处,私下窥视,打听他人的长短,好坏及富有与否。
  76、女人喜欢调笑嬉闹,说些懈怠的话,必迷乱他人的心意而后止。
  77、女人喜欢贪心积富,越多越好,无有厌足。
  78、女人喜欢恼火丈夫,挑刺男子,令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
  79、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来,喜欢看到别人的不净,以此贬低他人而沾沾自喜。 
  80、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人,以取笑他人之残障与恶事而自娱。

  81、女人喜欢挑拨他人互相打击,诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
  82、女人喜欢叫人休去妻子,让那离婚的人失去依靠而穷困。
  83、女人喜欢叫人作恶,互相斗争,打官司而受牢狱之灾。
  84、女人喜欢挑拨是非,引生祸害,任性大笑,内心狂乱颠倒,现种种欲态,令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨,对追求他的人予取予求,令智者见了都不由得要感叹女人可怕!
】——[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点

这是《大爱道比丘尼经》中所描述的女人八十四态,也就是女人的习气
由此,对照反观自身,自己的体会与感受正如作者所说:

“深深佩服佛陀的智慧,惊讶于佛陀能将女人的丑态如此细致的一一指出,其犀利程度,让我为之心服口服。边看边心虚的笑,像小偷被人当面抓住一样,无处可藏。而古今很多修行的女众,也将这八十四态视为珍宝。要知道,这看似平常的八十四态,足以障道,这不是不平等,批判女人,看不起女人而小题大做,而实在是佛陀对我们的一片苦心。正因为慈悲才不能姑息养奸而纵容啊。若女人真心修行,就应该虚心接受八十四态,认真改之。如能铲除,必定成就。”

末学深深忏悔自己的这些顽固习气,一定认真去改,去断,去修
按照善知识的教导如是去做:

【修行也是如此,希望修行有成就,却又不正视自己的凡夫妄想
谁都会说不贪图享乐,不过这要通过佛菩萨的考验才算数,
这种考验通常梦中一考就考倒了大多数佛弟子,现实生活一考也大都考倒一大堆人
话人人会说,真正能做到的没几个,
财色名食睡任何一样,随便都能考倒一堆人
何况佛菩萨的考验不只福报方面的考验,还有苦报方面的考验,这也是因为众生自己业障的关系
所以佛弟子要清楚,顺逆都是考验,都是修行的助缘
修行不仅要不贪图享乐,还要不畏惧苦难,顺逆都不执着,这才是真修行】
——[问答]初学佛,家庭工作健康子女种种问题


深深忏悔自身存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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昨天在写互动回帖的时候,重温了[如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引]这篇帖子

里面有一句教导[真实发起无上大愿,愿将凡夫心转化为佛心,与佛心相印]

之前看过很多遍,但是没有真的落实起来,昨天看了之后,稍微有点看到心里去了,想着拜佛的时候(还有平时)都应该这样来修持

这其实是很重要的心法心要,如果落实起来,将自己的心量扩大,就会有立竿见影的效果

善知识教导:
【发大愿很重要,
愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】


【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】

(详见:[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)


昨天拜佛中,末学就按照[真实发起无上大愿,愿将凡夫心转化为佛心,与佛心相印]的教导来入观
因为心念转化了,和佛菩萨的悲愿相应(印),拜佛就容易入心,前一天拜佛时候的障碍得到了很大的消除

末学体会,随着修行的逐渐深入,佛菩萨也随时在引导我们要运用正确的心法,不断增上心法修行的次第

前一天拜佛,末学心量局限在自身,就会有凡夫的种种业障显现,拜佛的过程中就多障碍
而昨天,在佛菩萨慈悲护念下,调整了心法心要,真的练习光明心法(运用正确的心法)来与佛心相印,外相上随即起了正向变化,整个拜佛过程都很顺利

这就是[相由心生]道理的体现:
【对于一切自身和外在环境的不顺遂和苦难
应该反观自心,调整增上
这样就能解决一切问题,就能改变正报和依报
发起佛心,就能逐渐成佛】


所以,外相上不管遇到什么困境都应该调整自心来改善,清净自心,增广心量是关键。


其实,佛经中处处有心法,
昨天拜佛过程中,末学还观照[观世音菩萨普门品]里的偈颂【无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间】来入观

实际上,这也是类似光明心法的观修,礼拜的过程中,由衷的赞叹佛菩萨的慈悲伟大,还有深深的感恩
同时也体会,如果将心量和眼光拓展,扩展到法界和一切有缘都清净自在解脱,自身的障碍和苦就真的在被超越了


其实这些道理,善知识一再有教导了,但是如果自己没有落实实修的话,就难以有所体会和深入:

【在痛苦的情况下坚持心法入观
这样也是可以超越,超越本来就是要突破痛苦的
(痛苦是来自于身心对虚妄的执着,所以执着的苦现前,放下就行了)】


【想要有很大的超越,就是要跨越您现在身心无法达到的境界
而那个无法跨越,就是苦,所以跨越的过程就是要破除这些苦
所以面临苦,然后心法修持破除苦相,这都是实修要经历的
实修就会有体会,就像您真正做了,就会有体会】

(详见:[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 57楼)


不过,实修者修行不能只是经历顺境,
【行菩萨道也需要承受过各种苦
这样以后才有经验帮众生解决问题】
【要行菩萨道.各种法门都要会的,这样才有办法教导不同众生】


所以【修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过
这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道
所以说菩萨万行】

(详见:[略说]精进修行过程的消业现象)

所以,该经历的佛菩萨还是要我们经历的,【发心如果没有真经历,那就还不是真心
很多佛弟子自以为了不起嘴巴辩论个不停,却没有真实经历,那些都还未见真心】
(详见:[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法31楼)


末学一定好好发心,好好实修,能真实发起无上大愿,将凡夫心转化为佛心,与佛心相印,自利利他!


以上

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

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昨天和母亲去扫墓,遇到一位亲戚,再有两年就退休了

说到退休后的生活状态,应该会比上班的时候要轻松些
但是亲戚却表示,自己近年来腰椎间盘突出越来越严重了,走路都逐渐走不利索了,退休后又能好到哪去呢(只会更糟)
言谈间不无愁忧和无奈

趁此因缘,末学向亲戚分享了光明遍照师兄通过拜佛治好了腰椎间盘突出的案例(见5楼)
不过对一般未学佛的众生来说,世俗观念是根深蒂固的,还是更愿意相信世俗医疗
(实际上,业障不除、习气不改,病因怎么可能真正消除呢。其实【病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念】,详见:[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?)
对于亲戚的反应末学其实并不意外,之所以和他分享上述案例,是想在他八识田里多少种下一些善根种子


其实亲戚这个状况,在佛法来说,就是业障现前
【什么叫「业障现前」?
其实,业障不是年老才会现前,会说年老,只是因为年老的时候难以抵挡,比较明显
什么是「业」?
就是一切心念和行为的造作
什么是「业障」?
就是障碍修行成就的一切(心念和行为造作),都叫「业障」
就是1.自己的负面习气(心念和行为)和恶种子(不断轮回过程中的深层心识记录),
2.以及累世和众生互动所产生的负面作用力,就是障碍修行成佛的一切恩怨情仇,
这些会在人生过程的每个当下中障碍修行,所以叫作「业障」
所以,业障不是年老才会现前,而是当下随时都在、都会现前,只是年纪大后会更难抵挡更明显,所以特别叮咛】


那要如何能突破业障,改变困境呢?
【最好就是趁年轻真正吃苦修行,因为年轻才有体力和心力,比较容易突破障碍
如何修行突破障碍?
就是不断的以成佛的正知见来消除累世所累积的妄念和错误知见
并且透过实修种种佛事:念佛、持咒、拜佛、诵经、布施、持戒、忍辱、禅定...和一切善业来反转一切错误的心念和行为

如果能趁早修行且真正消业(消除粗重甚至细微的负面习气),这样年老比较不容易退转
不然,年老后退转的很多,面临死亡那刻退转的更多,因为这时候更难突破累世黑业】
(详见:趁早修行,才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障?)

可见,要突破业障,需要修行,最好就是趁年轻真正吃苦修行
但是对一般众生来说,深着世俗(错误知见),自以为是,连修行的基本概念都没有或是都难以接受(这都是缺乏善根的表现),所以要突破业障更是难上加难了,
也因此才会累世不断的轮转,不断吃业障的苦,而无法解脱。直到什么时候善根因缘成熟愿意修行了,才能获得救赎的机会

由亲戚的这个案例,更让末学体会到,能信佛学佛是多么的幸运难得
[无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇],学佛因缘真的稀有难得,切切要好好珍惜

晚上拜佛的时候,末学播放了佛光山的梵呗【第一大愿赞】,以一心向佛的心来拜佛念佛,把身心都交给佛菩萨,也入观一切众生都在弥陀的无边光明中都清净自在解脱。
心中深深感恩善知识对我们的慈悲教诲 殷殷叮咛:

【世俗只是虚妄,光明才是真实!】(详见:如何当下生起「欢喜心」,恢复「清净」、「自在」、与「光明」?)

【千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望,如果不修行解脱而堕入轮回,那才是真正遥遥无期

何况,如果好好学佛,反而能身心轻安而逐渐自在,当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土,以后更能由佛法而增上次第,真正解脱一切苦
所以,当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方,千万不要再傻到堕入世俗中团团转了,那才是真正自讨苦吃!】

(详见:「一失人身,万劫不复」)

【修行应该趁早,更应该兢兢业业,不要懈怠】

以上

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 楼主| 发表于 2021-4-4 23:08:45 | 只看该作者
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前天要做修行定课时,想着顺序是要先拜佛还是要先诵经?
如果要诵经,末学想要读诵《佛说无量寿经》,因为只要一想到经中描述极乐世界的美妙及殊胜,真的就很令人向往及愉悦
所以自己心里很想先诵经,也很期待读诵这部经,对这部经典及阿弥陀佛是很有信心的,所以就决定先诵经

那时,读诵《佛说无量寿经》时,透过随经文入观身历其境的方式来诵经,这样就很容易入心及进入氛围,读诵这部经时的效果就很好
心渐渐柔和轻盈起来,速度虽快,但感觉自己诵时是轻快自然灵巧且丝毫不费力的,就像天女飞舞着缎带般
自己边诵边听着自己的声音,诵时的声音流畅滑溜、也特别的好听,听着听着,彷佛同时也净化了自己的心

诵经结束后,末学再来拜佛
拜佛时,身心变得比较柔软舒适,不再像之前那么沉重费力了
嘴角也微微上扬、自然地微笑着,拜下起身,也对着前方的阿弥陀佛微笑着
愈拜愈欢喜、愈拜愈光明,从内心纷纷涌现,身体轻盈,像是要飞起来似的
前几天的头痛及身体不适,顿时就这么消失的无影无踪了,取而代之的,是内心无限的欢喜、无比的轻松自在,跟之前比简直是天差地别
而且,那天持咒时,念出来的咒音声音跟以前有点不太一样,也变得流畅许多,彷佛突破及超越了以往的某一些障碍


有了上面的这段体验,末学再来读善知识的教导内容(如下),也就终于能够比较了解了,深深感恩!

如何当下生起「欢喜心」?
如何当下恢复「清净」、「自在」、与「光明」?

【有个简单的方法:
先观想、回忆佛经中讲述「极乐世界」的美好
(如果不清楚「极乐世界」的美好,那就先读「阿弥陀经」和「无量寿经」)
然后,忏悔自己累世业障与罪过,皈依、念「阿弥陀佛」、发愿往生「极乐世界」
这样,我们依靠「阿弥陀佛」的佛力和愿力,就必定能在今生命终往生「极乐世界」】

【这样,想到自己今生命终肯定能往生「极乐世界」,免受轮回之苦
所以,不论今生世俗如何,人生如何,我们也肯定会快乐起来
毕竟,世俗一切都将成为过眼云烟,而我们终将往生「极乐世界」,脱离人间苦难
有「阿弥陀佛」成为我们的依靠,我们就有光明的未来和希望,而且,这都将成为真实】

【然后,闭眼冥思,忆念「阿弥陀佛」,接受「阿弥陀佛」的佛光
「阿弥陀佛」又称为「无量光佛」,光明普照十方世界
当下,只要我们静心体会,净心忆念「阿弥陀佛」
就能领受「阿弥陀佛」的光明佛光,就能除去世间苦
就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明
所以,当下,我们可以等同在「极乐世界」,光明自在】

【心念和信念决定我们的未来,决定轮回或往生净土
过去(世)我们沉沦世俗,现在,我们要和法界光明结合
只要我们心存光明,就能与法界光明合一,而脱离世俗执着和苦难!
相信自己、相信「阿弥陀佛」、相信光明,这样就能逐渐远离黑暗!】

【世俗只是虚妄,光明才是真实!
只要心入光明,当下,我们就会发觉痛苦已经逐渐消失,这就是光明的力量!
相信光明,就能随光明飞升(生),脱离世苦!】(详见 如何当下生起「欢喜心」,恢复「清净」、「自在」、与「光明」?)


以上分享

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 楼主| 发表于 2021-4-5 14:42:09 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2021-4-5 14:56 编辑

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不论是拜佛,或是佛法上的种种修持,【做这些功课的时候,要用[光明心][清净心][平等心][慈悲心][感恩心]去做
生活上遇到任何事情,不论顺利不顺利,都要保持这些心
这样效果就会很好,就不会烦躁,就能消业】

【一定要牢记让自己随时生起光明心清净心平等心慈悲心感恩心(详见 法门实修帖 #38)

【以[清净心][平常心][平等心][慈悲心][感恩心][欢喜心][光明心]来面对一切事情
这样业力就会转变,逐渐人生就会顺遂愉快】(详见 法门实修帖 #61)

为什么呢?
因为【我们累生累世已经累积了很多世俗的观念、欲望、仇恨、嫉妒、担忧、和恐惧
如果,我们不每天念佛、拜佛、诵经、读经、思维佛法,让身心维持清净稳定
那些累世的负面习气种子很容易就会浮现,占据我们的心灵,让身心堕落,身心交互恶性循环】
(详见 简单的身心健康法则)

如果我们没有随时保持好心、佛心,倘若觉性也不足的话
那么就很容易被这些负面心念和习气种子趁虚而入,让凡夫心当家作主人
【例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…
又因为累劫累世这些凡夫心不停的积习增长,
所以我们不断的堕入情绪,执着表相虚妄而生死轮回
(详见 [略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?)

。。。

其实,当六根接触六尘,在触境的那一刹那,让自己随时保持正念是很重要的,这是第一步
因为善知识也有提到过,当【业障现前而迷乱的时候,实修者更应该要小心摄受心念,以免犯了错误
因为错误可能引发一连串的效应,自己如果没有定力,就可能全盘皆输
尤其自己已经第一步走错,引发的效应可能越大,自己可能往往没有能力解决后续问题】

就像以结婚来说

【如果您是在迷乱的情况下结婚的,那往往就是错误的决定
婚姻的对象可能就是个错误,是个障碍


如果您是在正念发起大愿的情况下结婚的
那这个对象可能就是有利于您学佛和弘法的对象】(详见 每个人每个当下都在制造您自己的未来)

那么,要如何让自己随时保持正念呢?
首先要知道为什么会有负面心念,关键就是因为我们一般凡夫太过关注自己了,忽略了众生,心心念念都是想着自己,所以烦恼不断
以致于触境生迷,一念之差就错了
然而,在《大方广佛华严经》净行品,里面就有141个大愿,遇到生活中的每件事都是先想到众生,每件事都能转化为愿力
倘若依此去做,我们在触境之际能够转化为愿力,当下就是正念,那烦恼心也就不容易生起了

所以,
发大愿很重要,
愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】

【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】(详见 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

【所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心】(详见 [解答疑惑]超度到底有没有用?)

【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】(详见 [进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)

其他相关参考:  [转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]


再者,那为什么还要有每日修行定课呢?

【因为每日定课所训练的定力,可以帮助您遇到困难的时候能保持安忍
以避免引发负面观念和习气而卷起更多负面后果
这样就帮助您顺利通过考验,顺利降伏自己累世的负面习气
通过这样的考核,修行才能往下面一个阶段】(详见 [心法解析]修行不退转的关键:安忍心)


以上,末学会好好努力学习及体会

忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上

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发表于 2021-4-5 21:58:47 | 只看该作者
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昨天傍晚的时候,末学感到内心有些负面情绪生起,之后入心情况一直不是太好

末学反思,这和清明以及法会期间的考验不无关系,
也是末学自身定慧还很不够的表现,还是容易受到干扰

不过,佛菩萨的慈悲护念无处不在,今天末学拜佛的时候,打开佛乐:普门品偈颂
随着熟悉的乐音响起,很快感受到了观世音菩萨的慈悲摄受,末学内心充满了感恩
深深感恩佛菩萨善知识老师累世不离不弃的慈悲陪伴与救度


之后拜佛,末学就观照《楞严经》中讲到的观世音菩萨【身心微妙含容遍周法界】的经文
入经文的义理氛围,这样忆佛念佛,身心状态逐渐安定清净下来,感受到观世音菩萨(佛菩萨)其实一直在念着我们
只是自己平时心太散乱,注意力总是更多被世俗的人事物所吸引,产生诸多的妄念,
没有把心真正用来念佛,所以迟迟无法和清净佛心相印,无法见真


大佛顶首楞严经
大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为。子若忆母如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛。去佛不远,不假方便自得心开。如染香人,身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根净念相继,得三摩地,斯为第 一。】

(经文节录自:[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?)


这段楞严经的经文,早已把佛菩萨忆念我们的心讲得清清楚楚,

末学深深惭愧根本没有好好用心入观经文,没有好好用心去领会佛菩萨的慈悲,
如果真有好好用心体会过,何以会现在还不能持续忆佛念佛(还会轻易被世俗扰动心绪)呢
深深惭愧忏悔自己刚强难化、愚痴无智。今后,末学一定好好用心拜佛念佛,早日印入佛心、印入法界光明

关于念佛,摘录清净光明专辑中部分相关教导,和有缘一起学习,帮助我们在日常更深入的念佛:

【不是只能默念佛号,并不是只有[称念佛号]或[默念佛号]才是念佛
念佛也可以是一种三昧状态,以我们凡夫初学者来说,念佛也可以是一种意境
当我们进入这种念佛的意境当中,就可以呈现很好的学习状态
而且这种意境的念佛方式并不困难,只是没有人教导也没有人学习而已】


【念佛持咒的目的在于恢复清净心,恢复佛性原本的光明圆满,恢复佛性原本的智慧,
所以如果懂方法,肯练习, 就能够一边念佛增进上课学习状况
而且不仅仅是学校上课学习的时候有用,任何时机都可运用,
也可以帮助工作, 开车骑机车的时候心情更稳定更专注安全
病痛的时候,也容易因此消除病痛恢复健康
藉由念佛暂时让六根清净,智慧自然就显露,身体的业障自然就减缓或消除】
(详见:[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?)


【对佛法深入的情况不同,修行次第就会不同,
修行的[方法][观念][思维][观照][知见]都会有所差异
到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]
这是佛陀在佛经上都有讲过的

【一切一切都可以念佛,都可以感恩佛菩萨,都可以供养佛菩萨
[心要]就是以[虔诚心][感恩心][信心][欢喜心][清净心][慈悲心][平等心][光明心],随时忆念佛菩萨
这样达成[一心系念],所谓近朱者赤近墨者黑
这样[一心系念]诸佛菩萨[清净][慈悲][平等][光明],而逐渐恢复我们原本清净自在的[佛心]
(详见:[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


以上

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拜佛的间隙,回想检讨自己日常的心念,心里是很惭愧的

《楞严经》里说:摄心为戒、因戒生定、因定发慧

但是自己在摄心上总是做得不好,没有真正把善知识教导过的【以[精进心]随时念佛持咒破除自我妄心】落实起来,
总是在不自觉的随境(随世俗)流转,所以定力和智慧都无法有明显的提升,修行总是进进退退,实在惭愧!
(相关学习:[略说]末学心法修持的实际案例说明)


其实,照顾好自己的心念真的非常重要,修行就是要用心落实到每个念头上,才能真正断除轮回的引力

因为【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
(详见:[生命]和[心念]的原理)

也因此,【佛法是心法, 特别重视当下的念头
念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念

当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
(详见:为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)


《观世音菩萨普门品》里讲:闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。
也就是把心念随时用来持咒念佛,将心念导向真实,就在脱离轮回惯性,在消除负面心念带来的苦难,在逐渐恢复清净本然的佛性


其实道理佛经和清净光明专辑里都是一讲再讲,关键我们是否真的看到心里去,是否真的持续落实了这些教导
(深深惭愧自己,没有好好持续的落实。就像烧一壶水,总是烧烧停停,停停烧烧,难以成就。末学一定要好好改过!)


这边节录分享善知识在[瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意]里的教导,
让我们一起对照反思,看看自己是处于哪种修行状态,是否真有老实修行?是否真的勤行精进?

云何[修作意]。
谓初修业者始修业时。于如是所安立普遍相中。由一境性及净诸障。离邪加行学正加行。彼应最初作如是念。
(白译:什么叫「修作意」?就是初修行者刚开始修行的时候,面对世俗一切相,必须要把心念专注在单一境界上,以便能净除种种障碍,以此远离种种邪见和行为,学习正知见和正行,初学者在最初修行的时候应该要这样保持正念)

我今为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习[四种作意]。何等为四。
一[调练心作意]。
二[滋润心作意]。
三[生轻安作意]。
四[净智见作意]。
(白译:为了实证内心能保持在正念观照而断除世俗喜乐,应该修学四种佛法的正念观照)

(词解:三昧(梵文:समाधि Samādhi),又译三摩地、三摩提,意译为等持、正心行处、「心一境性」,佛教术语,意指专注于所缘境,而进入心不散乱的状态,皆可称为三摩地)

云何1.[调练心作意]。
谓由此作意于可厌患法令心厌离。是名[调练心作意]。
(说明:这就是「四正勤」中的第一个,就是发现心中有恶念,就断除,让心念脱离恶念,脱离恶念就叫「调练心作意」)

云何2.[滋润心作意]。
谓由此作意于可欣尚法令心欣乐。是名[滋润心作意]。
(说明:这也是「四正勤」中的让心念生起善念,生起善念喜乐就叫作「滋润心作意」)

(补充说明:一般的初学者或不精进的佛弟子大都长久处在这前两种状态中,可能皈依了一辈子也没有好好修行,只能提醒自己断除恶念和内心要常想正念,如果是老实修行和勤行精进者,遵守戒律,能断除粗重杂染,就能逐渐进入比较细微的修行,而能感受到下面所讲的轻安)

云何3.[生轻安作意]。
谓由此作意于时时间于可厌法令心厌离。于时时间于可欣法令心欣乐。已安住内寂静无相无分别中一境念转。由是因缘对治一切身心粗重。能令一切身心适悦。生起一切身心轻安。是名[生轻安作意]。
(说明:就是透过「调练心作意」断除恶念和「滋润心作意」生起善念而让心念安住在寂静没有形象和分别的状态中,在这种状态下能对治一切身心的烦恼杂染和沉重不适现象,而令身心感到舒适喜悦,生出种种身心轻爽安乐的状态,这就叫「生轻安作意」)

(补充说明:这种轻安状态只能算是修观行的基本状态,如果连这种轻安都达不到,那就不可能进入更深入的三昧禅定修行,那也代表自己的日常生活杂染和恶习太多,粗重烦恼太多,又或者实修观行的时间太少,所以不能达到「生轻安作意」)


云何4.[净智见作意]。
谓由此作意于时时间即用如是内心寂静为所依止。由内静心数数加行。于法观中修增上慧。是名[净智见作意]。
(说明:这是说达到上述轻安寂静的状态后,仍然静心增上修行而在观行中增上智慧,这就叫「净智见作意」)

(补充说明:达到这种观行状态,就能逐渐启发智慧,明白佛经文句的意思或更深入的义理,以及世俗间或生活间的点滴佛法道理)

(补充说明:
一般来说要达到上述四种观行,并不一定要坐着,观行的重点在于心念,身体则可坐卧行走或拜或跪都行,
当然,「跪」比较辛苦而适用于谦卑忏悔随后入观,「坐」比较舒适不容易睡着而适合普遍的三昧正观,
「卧」则容易睡着但若不睡则可增加观行的机会和时间所以适合有经验者,「拜」则要体力和劳动但可增上身心健康,
「行」则可能分心但和「拜」同可练习「动禅」且方便进行但要注意行进间安全。
另外,初学者不易契入观行,应该挑选安静的房间,避免干扰,如果熟练,各种状态则都能进行观照修行

上面是指「身体姿势」,至于「心念」上,念头可专注在「念佛」或「持咒」或「义观」或「相观」或「观字」
所以,心念可专注在佛号或佛咒上,或法义的思维观照或观念境界上,或佛像佛国形象的观想上,或佛号的文字上或种子字上
观照的方式原理,可以取「静」(就是「奢摩他」)或取「相」(就是「三摩钵提」)或取「义」(就是「禅那」)
摄取的方式,可以透过「六根」来进行,也就是佛经讲的都摄六根,最常运用的就是透过「眼根」和「耳根」或「意根」来摄取
所以,可透过「观看」佛像或种子字或佛名号,或「听」佛曲佛号佛咒,或「意念」佛像佛号佛国佛事或义理如慈悲喜舍或不二)】



以上

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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